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第2669章忠孝两全(2 / 2)

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人不能忘本。

忘本的人很可怕。

忠孝二,也是华夏之本。

忘记忠孝的,也同样很可怕。

因为汉代的某些利益阶,使得之前顺畅从山顶滚落的忠,开始走样变,甚至和原本的意思相,忠被砍了一,孝也被割了一块。面对这种畸形的忠,上面的人知道自己做不,于是开始装作做到,然后要求下面的人必须要做,就像是一些公司的业绩指,永远都是层层加,结果就是下面的人也开始装,也跟着喊口,至于做不做的,那是另外一回事了……

到了后,大汉忠孝的三观就被改变了。

三四百年的时,虚假的反倒是正确,真实的却被责骂。

然后越传越,大汉之人花钱买名,后世之人花钱雇水,大汉之人有名望就当官捞,后世之人有流量就开始割韭菜……

一脉相承。

为什么不在开始的时候

就试着去,去制,让这块大石球别走歪了呢?

越往,自然越费劲。

所以斐潜派出了祢衡。

感谢曹丞相赠送的大口径喷,老铁666……

祢衡上了,就站在中,傲然而立。

周边是群情激昂的学子。

祢衡神色澹,就像是看着一群土鸡瓦,他很习,甚至很享受这种场面。这一,他和卢毓完全不同。

子,臣事君以,左传亦,失忠与,何以事君?一名学子大声呼喝,故而忠乃事君,岂可容与他事哉?!

祢衡哈哈笑了,很不客气的说道:竖子未通经,岂敢妄言之?!读书不求全,便不如无书矣!左传有事君之,亦有所谓,忠于民而信于神,上思利,忠也!此又当做何论之?!….

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旁人或许会客气一声兄,而祢衡则是上来就骂竖子。

郑公所以,忠乃尽,便是直意也!直意方为善!祢衡挥了挥袖,很是不屑的说,曾子亦,吾日三省吾,为人谋而不忠乎?乃尽己之,上如,下亦如是!臣忠于,君亦当忠于臣也!

虽然说之前或许还有人私底下论,但是祢衡当下毫不掩饰的阐,依旧是让台下众人哗然一片。

所有人似乎都想要说,但是一时间所有人都张嘴,结果一大堆的人都听不清楚在说一些什,不知道自己在说什,也不知道旁人说了一些什么……

其实忠孝二,在很多事情上是相同,因为其基本的要求都是敬顺。

敬顺之,便是敬畏和顺从。

在很多时,人们认为一个人只要具备有孝之,那么就对于君自然会,这也是汉代举孝廉的理论基,但是实际上孝顺并不代表者忠,忠顺也同样未必孝,忠孝原本就不,虽然都是伦理道德方面的标,但是忠属于社会政治伦,孝则是个人家庭伦,二者主体相,但是客体不一,并不可以混为一谈。

而且在华夏整个封建王朝的演变过程当,忠的概念因为君王统治的需,所以在不断的强,越往,就越是不谈什么君对于臣下的忠,这是因为君权和父权矛,也是公与私的矛盾。

家族利益和国家利益冲突的时,便是忠孝难两全。

因此在很多时,君王都为了自身的利,鼓励和宣传那些为了忠而舍弃孝的官,甚至越往后期便是越发的强,唐宋之,忠便是高于孝,大多数官员在难以两全的时,基本上都会选择,而到了明,更进一步变成愚忠的也不在少数。

可是真的只讲究单方面的忠真的就是一件好事么?

忠孝两全的定,真的只是公私之别么?

很显,并不是。

就像是后世一些企业公,一味强调员工要服,要执,要这个要那,但是从未考虑过员工自身的需,等到员工三十五了就发大招直接一张毕业证送,这样对于整体社会是有益的?还可以腆着脸表示说自己为社会输送了多少人才?

很多事,一旦极端,都很不好。

如果祢衡是在唐宋之,说一句忠是双向的概,说不得就会被冲上来的学子当场围殴致,而且死了还是白,但是幸好现在还是汉,距离春秋战国还不算是太,春秋的一些书籍和理,在当下还是有一些市场,尤其是在士族子弟方,君择,臣亦择君的观念还是比较认可的。

尤其是多方投注的世,更是没有说要在一棵树上吊死才能称之为忠的想,所以祢衡解释这个忠的定义的时,固然有不少的人哗,表示祢正平你这个疯子公然这么说会不会太露骨,但是也还不至于要和祢衡拼,划清界限的程度。….

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有些事情能,但是不好,现在祢衡将这个事情给捅出来,很多人就在想这是不是骠骑的授,毕竟所谓双向选,那么也就意味着原本汉天子和骠骑之间的,也是双向,如果说君王没能

达,那么臣子……

这事情真的能说么?

许多人想到了这,便是惶恐起来。

于是乎很诡异的事情就发生,原本乱纷纷的人群在议论了一阵之,就有人忽然安静下来不说话,然后就像是传染一,你不说了我也不说了。

片刻之,骤然安静。

这忠似乎不好说,那就议论一下孝,这孝总是可以说的……

孝应于忠之前!一名学子顾着勇气大声喝,就像是勇者举着刀冲向了大魔,书有,肇牵车,远服贾,孝养厥父母。厥父母,自洗,致用酒。此便为孝!此乃早于春秋之事,故当孝于忠,孝重于忠是也!宜当称之为孝忠论为上!

祢衡大魔王冷笑着。

这学子所,倒不是无的放,还是真确有其事。

学子说的典,是尚书中的《酒诰》篇,也是华夏最早的禁酒令。

当时西周统治者在推翻商代的统治之,为了提振人,储备粮,周公旦封康叔为卫,令其驻守故商,以管理那里的商朝遗民。周公旦告戒年幼的康,然后又将这嘱,写成了《康诰》、《酒诰》、《梓材》三,作为法则送给康叔。

而在这个《酒诰》之,算是最早类似,或是等同于国家律法定下的孝的意,也就是孝敬和赡养父,所以此人之,似乎没有什么错。

但是祢衡却嗤笑道:此言大谬也!周公旦传卫君《酒诰,乃何也?以禁酒是也!故此乃令也!既为,卫君布之于,勤于王,岂非忠乎?先忠于王,众方知其令!故忠孝本无先,亦勿需辩此也!一味争,岂不如小儿竹马绕于屋,如戏之哉?何益之有?!且,自寻竹去!

先是竖,后是小,祢衡火力全开。

那名学子虽没有当场喷,但也手指乱,还似乎想要说一些什,可半天说不出什么,顿时被人一,被挤到了外,只能是长叹一,跺了跺,想要离去又是心有不,便是掩了半张,在一旁听着。

孝事有其,养父,敬先,继传承是也!祢衡大声说,此皆为人之责也!身体发肤受之父,自当养父,否则与禽兽何异?祖先之,然需敬也。敬之所,便为礼也。所学之,便为传承。此皆需尽责是也!

祢衡这头号喷,管子又大又,关键是祢衡不仅是能,还能引经据典的,很多学子根本说不过祢,稍微被抓住漏洞便是通通通的连消带,当场掩面而走的算是还能留个囫,要是死扛的真是会被祢衡喷到怀疑人生……

这大号喷子站,新忠孝的理念也站稳了。

忠孝需两,这两,或许从当下开,就不仅仅是说有忠孝二,也不仅仅是公私之,而是要更全面,双向的概念了。

当下祢衡只是在给郑玄和司马徽打个前,就像是先行先锋官一,先将忠孝之论传播开,等郑玄或是司马徽来最终一举定,但是在青龙寺的许多学子心中都清,这个忠孝的含义基本上来说已经是确定下来了。

忠孝两,那缺失和隐藏,似乎重新被找出来了…….

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第2669章忠孝两全

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